怀化市十大寺庙排行榜图片(乐清十大寺庙排名)

笔者在解析，湖南怀化中方荆坪古村，为中华历史上盘古文明里的第一个京城时。逐渐认识到了湖南怀化凉山，在人类文明历史里，也曾经发挥过非常重要的作用。它在人类舟船水运开启之前，也就是盘古文化形成之前；就已经是连接怀化五溪东西南北中的，山路交通要道了。而伴随着它山脚下的，盘古帝国大都，也就是怀化荆坪古村的雄起，以及人类船运历史的到来。它也就成为了中华历史上第一条陆路和水路并存的，集五溪流域政治、人文、经济、交通为一体的，名副其实的茶马古道。怀化凉山，是比怀化安江高庙文化，更为久远的历史存在。

怀化凉山海拔1174米，为湖南雪峰山支脉，东接洪江市岔头乡、茅渡乡，中方县新建乡，南至鹤城区黄岩的白马村，西邻中方县的中方镇、鹤城区的盈口乡，北临怀化城区的帽子坡、分水坳。它南北长13.7 千米，东西宽12.4 千米。凉山半山腰上的黄岩白马村是上古五溪山洞函民，出行中转的必经之地。而凉山山顶的登岚寺，在上世纪90年代初，曾经挖掘出刻有唐朝时期篆文的古残碑一截，可谓历史悠久。

首先，《任昉·述异记》“盤古氏，夫妇隂阳之始也，天地万物之祖也。今南海中，盤古国人，皆以盤古为姓”。“今、南、海、中”的今，是指怀化中方荆坪；南是岸芷汀兰里的南方，也就是怀化芷江；海是挖掘地亥的金属冶炼族群的简称，还有孩子的含义在里面。是指盘古文化得以传承和发展的，盘的两个孩子。也就是怀化安江高庙之主的华安，和中华始祖母的华胥。而中这个字，当然是中心的意思，它指的就是怀化上古五溪流域，四水交汇里的中方

“盤古国人，皆以盤古为姓”。而作为盘古帝国首府之京都的，怀化中方荆坪古村。直到现在，他的主要原住民，依旧是以潘姓为主。而潘为盘的通假，所以，潘就是盘，盘是上古盘古文化祭祀礼仪的创造者。而潘又通蟠，《陆云·赠郑曼季诗》“所谓伊人，在涧之阿。虎质山啸，龙辉渊蟠”，意思是在山涧修炼的盘古伊萨姆拉神们，有了虎豹咆哮山野的实力。也就是说，盘古文化的荣耀，来源于盘古姐弟俩，在盘渊的蛰伏。

《水部》“渊，回水也”，渊字也通元字，所以，历史上的回水，就是怀化五溪黔城段的沅水。《正字通》“回回，國名。西域大食國種也。國在玉門關外萬里，陳隋閒入中國。金元以後，蔓延滋甚，所至輒相親守，其所謂敎門者尤篤，今在在有之”。回回为国名，他们是怀化西晃山流域，到燧人氏大禹疆域里的，溆浦、辰溪范围内的金属冶炼族群。他们的国家是在荆坪大禹国关外，有万寿宫的黔阳古县城内。是盘古姐弟俩最先进入中国。盘古之后，他们的后代发展的非常快，他们之间总是守望相助。他们的国家信奉的教主，是酉水敦厚的萨玛盘。盘古荆寨在酉水的支流上。所以，黔阳古城，也是史料记载里的上古回回之国。

《广韵》“渊，違也，转也，邪也，又回中”，違通渭指盘，转是回转，邪是父亲，又回中是又回到了怀化中方。《前志》“邪，琅邪郡，秦置，屬徐州”，徐州通溆州。《前漢·揚雄傳》“大道低回”，低为溆浦低庄。所以，这三句古文翻译出来，就是指盘古姐弟俩，因为金属冶炼富可敌国之后，从酉水流域的溆浦低庄，回到了姐姐盘的丈夫任的家里，怀化荆坪古村。同时，也说明，上古著名的琅琊郡的地理位置，就在我们现在的湖南怀化溆浦县。

《老子·道德经》“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大”。说的是，在怀化中方荆坪的大禹之都里，有四个大王。他们一是姐姐盘的精神之道大；二是弟弟燧人氏用生产经济支撑起来的帝国之天大；三是接替了母亲祭祀之职责的，安江高庙之祖的华安；四是后来成为大明帝国帝王的妹妹华胥。《释名》“泽中有丘曰都丘，言虫鸟所都聚也”。也就是说，都丘它是水泽之丘，是包括父亲在内，一家人能够团聚的地方。《史记·夏本纪》“既猪作既都，孟猪作明都”，意思是母亲盘吉做主人时，建立了吉都荆坪；女儿华胥萌做帝王时，建立了黔阳首府。

《货殖传》“通邑大都，酤一岁千酿”，通邑大都，当然是指在五溪交通要道上的，成为帝王大都的中方荆坪古村。而酤一为古和一，指盘古姐弟俩。千字是对应万字创造出来的文字，意思是皇帝万岁下面的千岁，而盘的大女儿，怀化安江高庙之主的华安，在历史上也曾经被人们称呼为千王。所以，“酤一岁千酿”的正确解读是，盘古姐弟俩，是在女儿华安一岁的时候，在怀化荆坪发明了酿酒技术。

《史记·孟尝君传》曰“乃多酿酒，买肥牛”，奶奶用卖酒赚到的很多的钱，拿去买了很多肥壮的牛。可见这句古文的记录者，已经是荆坪母亲盘的孙辈了。《增韵》“後人因谓酒为酿”，意思是后人因为盘会酿酒，而称呼她为酿。可见，酿发展成娘，是因为荆坪会酿酒的人，后来成为了盘古时代里，天下人的母亲。而怀化凉山的凉，《师古》“凉，薄也”。薄通伯，上古伯之称呼，是泛指同一个家庭里，比自己大的哥哥或姐姐，这里是指盘古里的姐姐盘。

《诗·大雅·桑柔》“君子，作法于凉”。意思是凉这个地方，是盘古时代，君子为国家祭祀祈福的地方。而《礼记·月令》“凉雨时降”，雨是从天上落到地上的。也就是说凉这个地方，是盘古姐弟俩命运跌落至谷底的地方，也是他们一生中最为伤心的地方。《诗·邶风·北风》里记载，“北风其凉”，意思是行走在凉山，寒冷北风里的盘古姐弟俩倍感凄凉。《列子·汤问》“日初出，沧沧凉凉”。意思是姐姐盘，刚被弟弟燧人氏救出来的时候，可谓非常的沧桑与寒凉。

《说文》“北，乖者。相背违也”，弟弟燧人氏，把被姐夫欺凌的衣不蔽体，形同乞丐的姐姐盘，从荆坪古村救了出来之后。他就将眼睛视力非常不好的姐姐，背在了自己的背上。因为害怕姐夫的报复，姐弟俩有家不能回，他们居无定所，食不果腹，不得不以给死去的人做殓葬为生。因为生活和职业的需要，他们常年在凉山半山腰上的，黄岩古驿道上漂泊来去。而姐姐渭盘很乖，它听任弟弟燧人氏，在古道的山路上，辛苦的将她背上背下。

《诗·大雅·桑柔》“刻薄职，凉善背”，燧人氏他最值得刻录在功勋薄上的善举，就是他在凉山古驿道上，毫无怨言的将自己的姐姐盘背上背下。凉善背，即是凉山背。《诗·大雅·桑柔》“虢多凉德”，也就是说，唯有怀化凉山，见证了崛起之前，盘古姐弟俩无比艰难与心酸的经历。也唯有怀化凉山，见证了弟弟燧人氏，所表现出的高贵品德。《诗·大雅·桑柔》“民之罔极，职凉善背”，也就是说，在凉山的古驿道上来来往往的人，很多人能记忆起往事，都是弟弟燧人氏古，将姐姐盘背在背上的情景。

《诗·大雅·大明》“凉彼武王”，凉州的陛下是巫王盘。《诗·大雅·桑柔》“凉曰不可，覆背善詈”。不这个字是占卜的卜的由来，而可为坎坷的坷。指凉山坎坷的姐姐盘，匍匐在弟弟燧人氏的背上。《释名》“詈，历也，以恶言相弥历也。亦言离也，以此挂离之也”，意思是姐姐盘曾经用非常恶毒的语言，骂过弟弟燧人氏。她希望弟弟从此原离自己，不要再为她牵肠挂肚。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》“余一侍姬，平生未尝出詈语”，而弟弟大禹心甘情愿的，为姐姐盘姬当牛做马，一生都未曾说过凶狠的话。

而凉又通良，《尔雅・释诂》“良，首也”，说明良是首领。《内府》“掌良兵良器，以待邦之大用”。因为感恩怀化凉山的经历，姐姐盘就把凉这个字刻印进了自己的骨子里。这也是她回到荆坪，建立以凉山为核心的凉州国，之起始。她发明的酒，她起名叫酿，她成为首领时，也称呼自己为良首。她把自己的人，和一些工作生活用品都称之为良的兵，良的器。《山海经》“良馀之山，其上多谷柞，无石”。良禹之山，上面多灌木，看不见石头。所以，良禹之山，就是姐姐盘酿，和燧人氏大禹古的怀化凉山。

怀化凉山上有历史悠久的登岚寺，《孟子·滕文公》“五谷不登，禽兽逼人”，巫和古为占卜点灯之人，他们是众卿的首领，是金属冶炼族群人的陛下。《诗·大雅·崧高》里记载“登是南邦”。南邦指怀化芷江。可见，上古怀化登岚寺的登岚二字，就是盘古姐弟的名讳。所以，怀化登岚寺是盘古在上古时期亲自打造的皇家寺院。《左传·襄公元年》“且不登，叛人也”。会占卜的人，和会点灯的人，是盘古国的人。

《广韵》“登，始也。从刀衣，裁衣之始也。礼之初，施衣以蔽形”。说的是弟弟燧人氏给衣不蔽体的姐姐，裁剪制作衣服。而初通楚字，《说文》“楚，丛木。一名，荆也”，丛木为丛目，指眼睛视力不好的姐姐盘。所以，楚字之出处，也和上古荆坪古村有关。《易·明夷》“登，初登于天”，也就是说，怀化凉山的登岚寺，是姐姐盘逃离怀化荆坪后，她人生第一次登上的，离天最近的山峰。

《说文》“岢岚，山名。近太原，有渥洼池，出良马”。岢岚，是坎坷的岚的意思。直接说明，盘古姐弟俩在怀化凉山这座大山里命运多舛。太原是指太祖之始，元出之地。而怀化凉山恰恰离盘古母亲的出生地麻阳非常近。而“渥洼池”，可以直接翻译成我的娃，喜欢在池子里玩耍。“出良马”，是指这里出了天下人的萨玛，也就是创造了上古祭祀礼仪文化的，盘古里的姐姐盘。

“渥洼池”的渥，《诗·秦风·终南》“颜如渥丹”，颜如是姐姐盘，渥丹为掌握了炼丹技术的弟弟燧人氏古。可见，渥洼池是弟弟燧人氏，冶炼丹时修建的池子。《韵会》“渥，音绀，通作淦”，因此，渥水又是甘水，而淦通荆坪的荆字。因为，盘古姐弟俩在怀化凉山登岚寺打造出渥洼池的缘故，所以，盘古帝国的荆都，怀化中方荆坪的水就被称之为渥水。

而渥又通窝，《正韵》“音倭。穴居也。藏也，窟也”。音倭为殷渭，指盘古里的姐姐巫一盘。也就是说，盘古姐弟俩从中方荆坪生死大逃亡后，最初是藏匿在怀化凉山登岚寺处，一上古岩洞石窟里。正是因为，怀化凉山登岚寺的石窟岩洞，在盘古姐弟俩最艰难的时候，为他们遮过风，避过雨。发达后的盘古姐弟俩，才决定在怀化凉山修建了登岚寺，并以国家的名义，经常在这里举行国家祭祀活动。

我们知道渥丹之水又被称之为甘水，甘水是炼制丹砂时出的热水。《正韵》“甘，音赣”。 所以，甘通赣州的赣，《广舆记》“赣州，龙阳县三江水，乃桃水，渥水，廉水之会”。首先，《集韵》“赣，水名，出豫章。通作赣”，《尚書·禹貢》里“荆河，爲豫州”。也就是说，上古豫州指的是怀化的荆坪古村。而荆坪古村的水流出荆坪后，就被上古文字记载成为赣水；所以，上古赣州应该就是现在湖南怀化的中方县。而赣在上古文字的解析里，又有交通要道的含义。因此，赣水，就是上古四水交汇的怀化中方县的水。

而怀化凉山的凉，也通量，《礼·曲礼》“凡祭宗庙之礼币曰量币”。我们知道，怀化凉山登岚寺是上古国家祭祀之宗庙。因为盘古的荆坪大都，怀化凉山的黄岩古驿道，就成为了上古政治人文，以及物质贸易交流中心；上古船运开启后，怀化中方成为名副其实的水路交通要道。为方便各族群彼此间的贸易互换，怀化凉州的凉山币诞生了。它和我们现在的日元、韩元、人民币一样，是带有国家属性的，以国家名字命名的，只在凉州区域范围内使用的国家货币。量币是中国历史上第一次，由国家认可价值，以物品互换为币种，而进行的古老贸易活动。《管子·国蓄》里有“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”的上古历史记录。所以，凉州量币，为中国历史上最古老的币种。

而凉山的上古驿道黄岩的黄字，是上古黄帝的黄。而岩字，《诗·鲁颂·閟宫》“泰山岩岩，鲁邦所詹”，笔者曾经分析过，溆浦的圣人山就是历史传说中的泰山。也就是说封圣人山为泰山，是因为火炉邦的姐姐盘，通过占卜做出的决定。《公羊传》“肴之嶔巖，文王所避风雨也”。《穀梁傳·僖三十三》曰“嶔，巖唫之下”，意思是怀化荆坪古村在黄岩之下。所以，黄岩是燧人氏的山。而白马古村的白马，更是直接说明，这里是萨玛盘的地盘。

就笔者查询的资料而言，除了怀化凉山有登岚寺，中国叫登岚寺的寺庙，可谓寥寥无几。而有凉山，又有登岚寺的，还有凉山脚下以潘姓为大姓的，上古第一大都城的荆坪古村；以及回水是怀化沅水；豫州是上古荆坪，赣州是怀化中方；琅琊郡在怀化溆浦，上古怀化凉山为凉州的；这些诸多的上古文化元素，它们互相衔接，互为佐证。才使得笔者关于，上古文明发生在怀化五溪流域的论证，能够遍地开花。