嫦娥西河阵容搭配

大家好，今天我想和大家分享一下我对“嫦娥西河阵容搭配”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

每一个看过《西游记》的人都知道，猪八戒在酒宴上看中了领舞的宫女嫦娥，因调戏嫦娥而触犯天条，被打下凡间错投猪胎，而后被观世音菩萨点化护送唐僧西天取经的故事。

然而，很多人产生了疑惑：彼时猪八戒还是掌管天庭十万水军的大元帅，为何嫦娥会如此抗拒，以至天蓬得以如此下场？

不应将西游记与传统神话故事混淆

"嫦娥奔月"的故事家喻户晓，与产生于明朝的西游记不同，这是上古神话故事体系中的一个分支。很多人在启蒙时期，"嫦娥奔月"和"猪八戒调戏嫦娥被贬"的故事是放在一起读的。

很多编者为了适应幼儿的理解能力，对《西游记》本身会做一些删减和改编。而对于耳熟能详的西游故事，长大后很少有人再去静下心阅读原著。

此外，以《西游记》为内容的影视作品为了视觉传达效果同样会对原著的一些情节做改动处理，给观众带来一些错觉。不乏有一些影视作品为了收视率而将很多传说融合成一个故事进行演绎。

这就导致了很少有人明白嫦娥拒绝猪八戒的真相，甚至有人认为嫦娥拒绝猪八戒和后羿、吴刚有关。

这些误会不仅仅来源于大家对《西游记》理解的片面性，也来源于我们把《西游记》里面的嫦娥与"嫦娥奔月"故事中的嫦娥混为一谈。事实上，"嫦娥"指的是月宫仙子的泛称，这个词在我国道教神话里面，在不同时期义为不同的人。

西游记中天蓬被贬

单从《西游记》故事本身来看，嫦娥拒绝天蓬就有下面两个原因。

一方面，在第19章，猪八戒曾明确表示其被贬下凡的原因。

"那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。"

简而言之，就是天蓬在蟠桃会上喝多了，于是去了广寒宫想要调戏嫦娥，嫦娥不顺从，天蓬借着酒劲大闹广寒宫被众神押送到玉帝面前。

也就是说，不同于我们认知中的天蓬在酒宴上看中了领舞的嫦娥，而是他喝多了去嫦娥工作的地方，甚至可以说是嫦娥的住处想要酒后乱性，神志混乱到安保人员带走还没有清醒。

试想，一个女孩子正在好好地工作，突然遇到一个醉汉想要侵犯自己，哪怕他位高权重，任何人都会视他的行为而不齿，更谈何倾心？我国刑法明确规定醉酒的人必须对饮酒后的犯罪承担全部刑事责任。

退一步讲，就算是在女性地位低下的封建社会，统治阶层对于这种违背伦理纲常的事情也是零容忍。《大明律》明确规定"强奸罪者绞"，而以社会风尚开放著称的唐朝也在《唐律疏议》中表示"和奸者，男女各徒一年半，强奸者，加一等"。由此可见，天蓬如此下场由何而来。

另一方面，天庭有十分严格的秩序规定，俗称"天条"。

众所周知，《西游记》中蕴涵大量的佛道对弈的内容。"天庭"毫无疑问地代表着"道教"一方，天庭里面的仙子都是修道的。而道教文化等级制度森严，亦有清规戒律来维持秩序。道教设戒，旨在规范言行，防止出现恶心邪欲与乖言戾行。

老君五戒曰不得妄酒不得*邪，《九真妙戒》有言："四者不*，正身处物"，亦有十戒禁止饮酒过差，对于"当守贞操"有着明确要求。由此看到，道教文化虽然主张顺势无为，但是对于酗酒与*邪还是明令禁止的。

《西游记》第95回中的"两边的仙妹是月里嫦娥"、"与众嫦娥收回玉兔"等语句明确表示了广寒宫的"嫦娥仙子"为多人，被天蓬调戏过的只是其中一位"霓裳仙子"。在制度森严的环境下，一位修道的小仙子面对已经犯酒戒的天蓬，其态度也就不言而喻了。

嫦娥奔月的故事

我们再来看《西游记》之外的嫦娥。"嫦娥奔月"由来已久，最早见于战国时期的《归藏》中。然而，嫦娥奔月故事的细节在后世的流传中众说纷纭。

首先是嫦娥与后羿的故事。

"羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。"——[西汉]刘安《淮南子-览冥训》

这便是姮娥与羿最早的故事，在东汉高诱的《淮南子》注释里面，更增加了具体的细节。"姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙奔入月中，为月精也"。

在汉代，"姮娥"因与汉文帝刘恒同音，遂改"嫦娥"。此后，嫦娥与后羿的故事便在人们的口口相传中逐渐丰富了起来。

一说是后羿部下蓬蒙起了异心想要窃取灵药，嫦娥为了保护灵药误食，于是飞升成仙；一说是嫦娥独吞了后羿为二人求取的灵药，独自成仙而去；一说是后羿残暴，求取不死仙丹想要统治山河，嫦娥为了百姓的幸福，独自吞下仙丹飞向月宫；一说是后羿朝三暮四抛弃嫦娥，嫦娥为了报复后羿，偷吃了他求来的灵药，让后羿无法成仙。

此外，嫦娥的身份也成谜。一说嫦娥为帝喾之妃常羲，一说是少昊之母皇娥，抑或是帝喾之女，但此事与嫦娥和后羿的故事无关，再此不进行过多探讨。

以上各种版本的民间传说里面，嫦娥与后羿或恩爱或反目，但是故事的主角依旧是嫦娥与后羿二人，故事的背景是上古时期，与《西游记》背景下的唐朝有根本上的区别。

嫦娥与吴刚

"旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树"——唐《酉阳杂俎》

这个误会也可以算得上空穴来风，"桂树"在古代一直广受人们喜爱，象征着美好与高洁，而月亮更是代表了不可得的美。

在《南部烟花记》中更有记载陈后主于庭院中植桂一株，置张妃驯兔于其中，谓之月宫。可见将"月亮与桂树"相结合的典故在古时并不少见。

上文提到的嫦娥后羿恩爱版神话传说中有一个细节是后羿种桂花树，设祭坛，每每望月遥相思念。

"月亮上嫦娥独自一人望着后羿种的桂花树"与"修仙的吴刚受过砍月桂树"这两种神话设定在人们口口相传中逐渐改变了模样，最终合二为一演变成了"吴刚为守嫦娥而在月宫中伐树"的版本。亦可称为陈后主与张妃故事的变形。

而此时我们也可以看到，就算嫦娥与后羿的故事里面后来出现了吴刚，但是依旧和《西游记》的设定不同，在后羿、嫦娥与吴刚的故事与天蓬元帅戏嫦娥是两个毫不相干的故事。

由此我们看到，没有规矩不成方圆。在等级戒律森严的天庭里面，就算是掌管天庭十万水军的天蓬元帅，因其触犯了戒律，一个普通的领班舞女霓裳仙子也是瞧不上的。

诚然，文学创作尚且需要想当然的想象力来找到灵感。但是对于"天蓬元帅为何配不上嫦娥"这个问题产生疑问的我们也应该认识到，答案在《西游记》原著中彰明较著，更谈何与后羿吴刚相混淆。

我国古代神话故事灿若繁星，我们只有本着严谨踏实的求真态度才能更好地继承，继承是发扬的前提，希望我们大家可以一起努力，让美好的传统神话故事以其本来的面貌在诸多文化中熠熠生辉。

介绍一下嫦娥？

嫦娥

嫦娥是帝喾的女儿，后羿的妻子，也称姮娥。美貌非凡。

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚折桂

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

古诗

嫦娥

作者：李商隐

云母屏风烛影深2，长河渐落晓星沉3。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心4。

全部注释

1.嫦娥：古代神话中的月中仙女。《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。"恒又作姮。

2.云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。

3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。

4.碧海：《十洲记》："扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。"

赏析

此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么？由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活？长寿甚至长生的目的是什么？在爱和长生不老之间，现实的人应该选择什么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生，实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。

这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲述一个动人的故事，启发人们去思考。

前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余《集解》云："悼亡说最不可通。……而自伤、怀人与女冠三说，虽似不相涉，实可相通。……推想嫦娥心理，实已暗透作者自身处境与心境。嫦娥窃药奔月，远离尘嚣，高居琼楼玉宇，虽极高洁清静，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固难排遣；此与女冠之学道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，与诗人之蔑弃庸俗，向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似，连类而及，原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人，实三位而一体，境类而心通。"

《嫦娥奔月》中谪令伐木的"谪令"是什么意思?

谪是贬谪的意思，令是命令。这是古代的一种处罚支付。就是被贬责命令砍树守林去

原文：羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创遂合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。

自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。因此记载奇闻异事的书上说，月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。砍树人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责罚砍伐月宫桂树。

版本1《淮南子·览冥训》

原文：譬若羿请不死之药於西王母，窃以奔月，倡然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。

翻译：比如羿从西王母那里得到了不死药，嫦娥偷吃后奔月，（主语：弈）“倡然有丧，无以续之”。为什么呢？不知道从哪里才能得到不死药。　

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”

《淮南子·外八篇》　

原文：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。　

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。　

羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。　

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

翻译：很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到姮娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，/拥戴尧为天子。

后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

羿听说姮娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许姮娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与姮娥在月桂树下窃窃私语呢。

嫦娥喜欢的人是后羿还是天蓬元帅

《淮南子》记载嫦娥“是为蟾蠩,而为月精”.可见嫦娥最早的下场是化身为癞蛤蟆,至于为什么选“蟾蜍”,有学者认为不过因为读音相近的机缘巧合.闻一多先生举了十一条证据,考证《楚辞．天问》屈原所提的“顾菟”,说的也是蟾蜍. 然而,深入民间的说法,嫦娥成了广寒宫的月神——冰肌雪骨,皓齿明眸,白衣胜雪,怀中时常抱着玉兔的美妇人.某日,天蓬元帅喝得伶仃大醉,酒壮色胆,也就趁机摸了嫦娥的柔荑.结果被这位贞妇去玉帝那里告了御状,可怜堂堂将星被贬凡尘,投胎的时候又粗心大意,误入畜生道. 到了后来,异书言“月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合.人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐桂.”（见于唐朝《酉阳杂俎》）原先“绝代有佳人,幽居空谷中”,现在凭空多了个伐木工,一个中国的西绪福斯.今时多有不行文人,或称吴刚是玉帝派来监视嫦娥的特务（太监）,也有揣摩两人关系暧昧,实在唐突佳人. 至于羿,是被弟子逢蒙用箭射死的（一说是用桃木棒）.孟子认为“是亦羿有罪焉”.大概意思是自己造孽,怪不得别人,多少显得不近人情而刻薄.不由寻思,亚圣若有机缘读《圣经》中犹大出卖耶稣一节,是否也会吹毛求疵,做惊人之语. “羿除天下之害,死为宗布.” 民间忘不了这位英雄,托天帝封羿为宗布神,祛邪去恶,镇宅减灾,“家家祀之”. 羿,后来没有再娶新妇. 外一篇 近日,著名考古学家尼卡瓦斯基在中国境内,发掘出处于夏商交替时代的铭文青铜器一,大意如下： 嫦娥自幼父母双亡,后遇老将羿,与之交好,结为连理.羿南征北战,对嫦娥日渐冷淡,夫妻不善.嫦娥少年性情,不堪寂寞,红杏出墙,与一青年私通.后,羿察觉,逼问嫦娥所通者谁.嫦娥决意不答,羿暴怒,腰斩嫦娥,埋于屋后桂树下.数十日后,羿忽梦嫦娥一身白衣,持斧伐桂,树鲜血淋漓.羿大惊,猛醒,始觉自己手足被缚.弟子逢蒙立于旁,戚戚然,弯弓搭箭,言为嫦娥报仇,杀羿.逢蒙归家,晓于母,欲与之逃亡.母大恐,不往,遂谓逢蒙,*人妻,杀己师,天道决然不容.逢蒙且独行,暴雨,遭雷劈,亡.

古文嫦娥奔月的意思 要全

嫦娥是后羿的妻子，她偷了王母娘娘（给后羿）的长生不死药吃了下去，奔向月亮。将要去的时候，让有黄用铜钱算卦。有黄算完说：“卦象吉利，你翩翩飞去，将独自向西去。遇到天昏地暗，不要惊慌不要恐惧，等到黑暗过去后就会大昌盛。”嫦娥于是停在月亮上，因此就变成了蟾蜍。

“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。”是卦辞，理解就行，不用明确翻译......

淮南子中嫦娥奔月是怎么写的?

他怎么写的我不知道，但大概意思是王母送了他们夫妻（后羿和嫦娥）两粒仙丹助他2人长生。嫦娥在家等后羿回来一起享用，左等右等，后羿迟迟未归，嫦娥忍耐不住于是对自己说“我先吃一粒，等他回来把剩下的那粒给他就好”于是吃了一粒。在接下来的等待中嫦娥忍耐不住诱惑，把剩下的那粒也吃了，结果她在吃了2粒后就成仙了，身体不听控制的飞上天，后羿这时刚到家门，眼睁睁看着自己心爱的妻子飞升。。嫦娥后悔非常，成仙后住在冷清的广寒宫（月亮）只有玉兔的陪伴和宫外一颗月桂树以及一直在砍这棵树的吴刚。（具体是王母惩罚她还是自我惩罚。。我记不清了）

好了，今天关于“嫦娥西河阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“嫦娥西河阵容搭配”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。