北京密云寺庙排名前十(房山十大寺庙排名)

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三教寺可观密云水库

在烟波浩渺的密云水库东岸的群山之中，隐藏着一座红墙青瓦的古寺，这座寺庙从外表看与别的寺庙没有什么异样，但走进寺里却与别的寺庙大不相同，别的寺庙供奉的是如来佛或别的佛教众仙，而这里的三圣殿却并排供奉着佛祖释迦摩尼、道教的老子和儒家的孔子，三位神仙和平共处一室，神态安详，享受着人间香火，在这里三教融为一体，不在互相排斥，这就是密云地区仅存的唯一供奉儒、释、道三教的寺庙——青洞山三教寺。

　　　青洞山因为面朝密云水库，山石景色酷似青岛崂山，所以又有“京郊小崂山”之称。2000年9月，三教寺被公布为密云县级文物保护单位，公布名称为“青洞山三教寺”。

　　　　　　　　　　　　　　　　青洞山的别称

　　　说起三教寺，不得不提“青洞山”。青洞山海拔900多米，面对北方的名山大川来说，现在知道它的人很少。但它在解放前的名气却不小，《大明一统志》《大清一统志》《日下旧闻考》以及密云的旧县志等诸多史料都有关于它的记载。

　　　青洞山有很多名字，光绪《顺天府志》记载：“清洞，一名三教山，亦名青铜山。”《大清一统志》（乾隆本）：“清洞山在县东北五十里，中有仙洞，亦名三教山”。

　　　从以上记载来看，青洞山有三个名字：“青洞山”、“青铜山”、“三教山”。一座山有三个名字，这在中国山的名称上是十分罕见的，也说明这座山承载历史的厚重。

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青洞山半山腰的山洞

青洞山为什么叫清洞山呢？这与这座山半山腰有一个山洞有关，这个洞属于天然岩洞，由西北向东南倾斜，洞口朝西南，洞内三面洞壁均用石头磊砌了起来，并用灰泥抹平。洞口宽4米，最高处2.5米，最低出1.2米，洞深6.2米。西北面洞壁有一壁龛，顶部岩石上绘有以红蓝色为主的彩色云图。

　　　当地人讲，古代这个岩洞里曾供奉着一座卧着的石佛，拂晓的霞光通过洞口映在卧佛上，洞内通明，色彩瑰丽，人们认为这很神奇，再加上这里山峦叠翠，古木清幽，也成为文人雅士游览的场所。据康熙十二年（1673）《密云县志》记载，这就是清代赫赫有名“青洞晓色”，它与“冶塔仙灯、圣水鸣琴、白檀晴光、霞峰散彩、水沼呈祥、五峰凌空、回阳返照”一起，被列为“密云外八景”中的“前八景”之一，排在“白檀晴光”之后，位列第四。

　　　光绪《密云县志》也对青洞山的风光赞赏有加，说这里别有洞天：“县东北五十里三教山，洞穴清幽，林木蓊郁，曙色初升，爽气宜人。信乎，别有天地矣。”

　　　　　　　　　　　　三教寺建于元代

　　　清洞山三教寺建于什么时候？康熙《密云县志》和《日下旧闻考》都有相关记载：“三教寺，县东北五十里青洞山下，洪武年重修。又有卧佛寺，唐时建，嘉靖年重修。”

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三教寺

从上面这段记述文字看，说明了两个问题：一个是三教寺建于洪武年之前，大家都知道，洪武是明朝开国皇帝朱元璋的年号，这个三教寺是洪武年重修，说明它建于明朝以前，即元朝。

　　　元朝北京地区有三教寺的存在吗？当然有。“三教寺在白水洼，有元至元十八年（1281）石幢。”这是清光绪二十一年刊刻的《昌平外志》关于海淀区上庄镇白水洼三教寺的记载。从这段文字看，元朝北京地区不仅密云有三教寺，海淀也有。

　　　三教寺为什么是建于元朝而不是其他朝代呢？

　　　这要从三教合一发展的脉络看。三教指的是“儒、释、道”三家，它们的发展可分三个阶段。第一阶段是魏晋南北朝时期的萌芽阶段，由南朝的梁武帝提出并倡导，虽然有三教的叫法儿，也有相互的影响，但彼此是独立的；第二阶段是唐宋阶段，在教义上相互影响较大，是过渡阶段，相互影响吸收。第三阶段是元明清阶段，出现宗教形式上真正三教合一。

　　　为什么会出现三教合一的态势？这和当时的环境有关。一个是北京地区包括密云，从五代后晋儿皇帝石敬瑭把燕云十六州割让给辽国开始，这里就处于契丹人的统治之下，后来又是元朝蒙古人的统治，时间长达四个多世纪，为了保全汉族传统文化的需要，使它更利于生存传播，有更强大的生命力，相互依存，抱团取暖。

　　　比如元朝的统治者比较重视道教，成吉思汗在西征的路上，曾于大雪山会见道教全真教道人丘处机，向他问道。全真教创始人王重阳曾说过“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，他们不仅把《道德经》作为主修课，也修习儒家的《孝经》和佛家的《般若波罗蜜多心经》。

　　　另一个是统治阶级的提倡。明太祖朱元璋倡导三教合一，并有专著《三教论》，他对三教的功能巩固他的统治看得比较透彻“于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删《诗》制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷唯常是吉。……三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一。然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。”

　　宋孝宗在《原道论》中也提出“以佛修心，以老治身，以儒治世”。他认为佛教的教义能解除人们内心的烦恼，能治人的心病；道家的教义能够让人身体健康长寿，长命百岁；而儒家的典章制度能够治理社会，让社会变得更有秩序，这就是“治心、治身、治世”。统治者看到的是三教的社会功能，所以他们要提倡。

　　　　　　　　　三教寺声名远播

　　历史上的青洞山曾是一座寺观林立的山，据康熙《密云县志》记载：“县东北五十里青洞山……又有卧佛寺，唐时建，嘉靖年重修”。这段文字说明青洞山在唐代就建有卧佛寺，也说明山洞里的卧佛在唐代就有了，它是一座寺庙，说明是佛教圣地，这也是关于青洞山建有寺庙最早的记录。

　　“嘉靖年重修”说明卧佛寺在明朝嘉靖年还存在，根据前面的记述也说明，三教寺不是在卧佛寺的基础上建的，而是两寺同时存在于青洞山上。

　　青洞山上这个三教并存的宗教圣地在明代声名远播，为什么这么说呢？因为明代的《英宗实录》和《典故纪闻》都记录了这么一件事，明朝正统十三年，宦官金荣等三人变换衣帽，偷偷地溜出皇宫，来到密云的青洞山剃度出家，当了和尚，后来遭到通缉，被捕获，由锦衣卫据实审讯录了口供后，上报皇上明英宗朱祁镇，皇上下令判处三人死刑，斩首示众。

　　明代密云地区属于边境，当时驻密云的蓟辽总督杨博在给嘉靖皇帝《改河道济粮运疏》中用八个字概括了明中后期的密云“绝漠穷荒，鲜少生理”，就是说这里荒凉偏僻，缺少生存条件。那时候交通又不像现在这样发达，崇山峻岭，行路困难。金荣等三人却跑到这里出家，说明青洞山虽然地处边境，但在京城也有名气，三人很快被捕获，也说明这里香火旺盛，是官府比较注意的大型宗教场所。

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